献给一个努力生活的迷因吹哨者——寻找石永菊江万字解析

更新时间：2025-08-26 04:02:54

这个解析我写了有差不多将近一个月，期间有过分析欲爆棚狂肝几千字的日子，还有拖了两周一笔未动的日子。不管怎么样，我很庆幸我写出来了，人生第一篇分析剧情的长评。

写这个长评的契机是挣扎于中文互联网的各大论坛和社交媒体，苦于难以从本剧海量的细节中拼凑出一个较为完整的解释的我，跟ChatGPT老师抱怨这剧晦涩难懂，多嘴问了一句“你说日本那边的社区会怎么解读啊”，从而开启了我茶不思饭不想跟伟大的C老师连着讨论了三天剧情直至把那整块对话记录卡到崩溃的神奇经历。在结束后的贤者时间，我内心被“这不写成长评太可惜了”的冲动占满，于是就有了你看到的这篇啰哩巴嗦的剧情解析。

一.寻人节目实质上是个模因传播的媒介

我将该推断作为整个剧情解析最基本的起点和地基，它也是最关键和最容易被忽略的视角之一。我认为该节目本身就蕴含了相当丰富的信息量。

(一)该节目的制作和放送本身就是存在异常

首先，很多人可能对东京电视台没有一个概念。东京电视台是什么台？日本六大电视台之一。那么在一个大型的全国性放送的电视台中，为什么会出现一个八十几岁的老头寻找五十五年前已经失踪的某位女性的寻人节目？还是专栏节目？

对比一下第二季的向饭沼一家谢罪就很容易看出来了，同样是东京电视台放送的节目，同样是深夜节目。岸本老太托人注册了一整个公司，托了关系，花了大量赞助费，才换来了那么一期三十分钟的深夜档节目。这节目可是每期一小时的直播节目，电视上连着直播三期，最后还放送了一集纪录片，米原作为一个八十几岁的老头，到底是什么身份什么家底才能这么挥霍？

除非，作为术士和驱魔人的米原用了什么特殊的术式，那他就可以一分钱也不用花，也不需要什么特殊关系。

第二，一个寻人节目，为何要在半夜一点放送？半夜一点找什么人呢？按照正常的逻辑不都应该是午间时段或者晚间时段插播在新闻类节目中的吗？而且按照节目放送的时间推算菊江现在都已经七八十了，那见过他的不更可能是中年或者老年人，那这个时段正是错过目标人群的时段，正是信息获取效率最低的时段。请记住信息获取效率低这一条，后面我还要重复。

除非，该节目的目的根本就不是寻人，时间段是为了避开干扰和筛选。午夜时段通常被认为是现实和虚幻最为模糊的时段，在该时段大部分现实中正常的活动都停止了，异常则不那么容易立马找到参照物，因此更容易隐匿。再加上人发困，意识比较恍惚，因此此时异常信息最容易侵入和诱发反应而不被察觉。所以我们看到，在恐怖片中，许多以媒介为凭依的恐怖片恐怖之物出现的时候都是深夜。还有就是，东京电视台以有时深夜播送一些莫名其妙的灵异节目或者神经节目为著称，选在东京电视台进行放送大家警惕心会下降。

也就是说，该节目实际是在筛选符合特定特征的理想传播者。

(二)该节目本身的人员反应即是异常

这是被剧评吐槽最多的，认为制作组粗心大意，才让在做演播厅的那么多人跟背后的制作组跟个瞎子一样什么东西都看不到，所以整部剧缺乏代入感。

但，这真的是制作组粗心大意吗？以及节目中的人真的始终什么也看不到吗？

我的答案是，否。而且我认为意识到节目视角和观众视角的错位是一个很关键的推断方向。因为，这种视而不见是制作组故意为之的，目的就是制造异常感。

而我为什么这么下结论呢？最大的原因是，这种视而不见不是一直存在的，而是有一个时间推进的变化过程。

我想请你们注意两个点，一是主持人的表情。在放送第一天的时候，主持人的表情基本没有变化。但是放送第二天的时候，在呈现那张抱着照片的尸体的时候，全体演播厅的成员都奇怪的只注意到照片而故意忽略尸体的存在，甚至连警察都是如此。这是我们已经知道并且观察到的，但，我们忽略了主持人的表情。

在第一遍呈现后，主持人的头往左转了一下，然后短暂浮现出了几秒有些不安的表情，然后扭过头来重复了那句“让我们再确认一遍吧”。他为什么转头，为什么不安，为什么要再确认一遍，他真正想要确定的是什么？为什么再确认一遍之后还是忽略尸体的存在？

到了放送第三天，演播厅只剩主持人一个人宣告菊江已经死亡，节目不再放送。这时他的不安已经写在脸上了，开口前左顾右盼，长达十几秒的沉默和微微闪过的疑惑。他为什么看起来如此不安？明明都能忽略灵异照片和尸体了。

看到我这里我基本上确信，节目组全体是被认知污染了。所以该节目才能不合理的存在，所以注意能够落在需要他落在的地方，那种不该存在的专业而非应存在的恐慌构成了最大的违和感。而随着呈现出来的东西越来越反常，认知污染短暂的被现实的锚点拉回，直到第二天最后那盘三十几年前节目的录像，公开的宣告了菊江的死亡，然后污染开始被打破，节目的存在意义“寻找菊江”消失，才出现了节目的突然停播和现实检验力部分回归所带来的不安反应。

第二点的细节也是想说明这个结论。这个细节就是，在第二天那段恐怖的水底录像出现前，制作组并没有标注“该内容可能会引起不适，请谨慎观看”。正常电视台都是要标的。而这个录像的内容不是和第三天的录像相似吗，为什么第三天的录像前标了？即使这个小孩子的录像是直播时放出来的，正常的电视节目组组都是会提前检查内容的，所以不太可能出现内容会引起巨大的争议和生理不适的录像带被就这么堂而皇之的放松出来还不标警示标。

基本上到此，我可以认为该节目的诞生和结束就是一场完整的认知污染从启动到出现裂缝到回归正常的完整仪式。但此时，我只是怀疑有模因恐怖的可能性，但不能确定，毕竟认知污染有很多种形式。

但，收看者的反应让我开始考虑，是否该从模因恐怖的视角，来重新解读整个故事。

(三)该节目的观众反应是异常的最后一环

我刚才说，请你记住午夜时分应该只能为寻人提供最少的信息量和反应量。

那如何解释开播第一天就有三千多通电话打进来，截止节目停播有8000多通，而且还掀起了讨论。这只是一个八十几岁老头寻人的节目，还是个在深夜1点多放送的节目，全日本人民嗜好都这么奇怪吗？

只局限于节目组本身的认知污染解释不了这一点。但模因污染可以。因为在模因污染中，媒介本身就是传播源。当你百无聊赖地深夜躺在家里，不停的换台想找到一个有趣的节目，但你的目光停在一个本应该是极其无聊的寻人节目上，不知为何，你觉得你找到了什么，不知为何，你突然想起来你好像见过这个人，于是你就像一个精准的机械一样流畅的走完了剩下的最后一步：给节目组打电话。再或者，你并没有无意中发现这个节目，冥冥之中好像有什么在指引着你这么做。

这就是模因恐怖的核心机制之一，媒介即传播，传播即认知侵入与改写。到这里，我们可以发现该节目完美的符合模因恐怖的要素。那么，接下来的一个问题就来了：是谁制造了这场模因传播？怎么做到的？目的又是为何？

我只能想到米原，他是一切的起点。

二.仪式的触发、削弱与结束

让我们从节目刚开头对米原的密着记录开始。节目组答应取材其实表明污染已经发生了，不然该节目的申请不可能被通过。但，刚开始这种污染并不稳固，最明显的表现就是，周围邻居的说法立马让其产生了对于寻找对象是否存在的怀疑。然后米原才拿出了关于菊江的那张模糊的照片。

按照正常的逻辑来说，制作组不会被那么一张模糊而灵异的照片说服去做一整个完整的节目，并且也不会对米原一开始不给照片现在的异常行为才给没有一点反应，而米原也不会被制作组怀疑后紧跟的那句轻描淡写的“我们会努力去找”而忽悠到，如果他为了某种特殊原因而不信任制作组的话。

但如果从模因仪式触发的角度考虑，这就很容易理解了。这张模糊照片是用来加强认知改写的强效灵物，所以在一开始的时候，米原实际上是在观察原始的术式条件下认知污染能达到何种程度，又是否稳定，而这张照片应该是相当强力的触发物一类的存在，所以不能随便浪费。也就是说，在呈现那张照片后，整个仪式才算真正的稳定启动。

这也是为何米原一定要让制作组上门拍摄自己的寻人“日常”，尽管这对真实的寻人没有什么用，这是出于观测仪式效果的目的而必须采取的一步，目的根本不是为了向观众展示自己，而是为了确认制作组是不是顺着自己想要的方向去走。

而仪式的推进，则是随着节目的播出，像病毒一样的迅速蔓延。效果减弱，现实开始渗入，则出现在第二天结尾那盘匿名录像带放送之后。

所以米原到底为何要这么做？目前从后面表面上的情节我们可以确定的是，他想要让菊江消失，为此几十年内不断的在做着努力。那么，就不可能是出于想让菊江在全国范围内扩散的理由，而是出于相反的，想让菊江彻底安息的理由。

但，接下来的问题是：如何做？目前主流的影评认为是想要继续猎杀被菊江附身的人，所以希望藉由全国性的节目征集线索。我不太同意这样的说法，主要是因为它无法解释录像带内容的一个矛盾之处。

在匿名录像带中我们可以看到，米原特地上节目说“她已经死了”“我已经处理了三十五体了”？如果是以寻找残余的个体为目的，不应该是直接让找人然后联系他们，自己再悄悄的处理吗？直接跟电视机前的观众说“她已经死了所以见到她请拨打以下号码”对于寻找的目的本身不是适得其反吗？录像带里展示的很明确，主持人都把他当疯子，说明他的行为本身并不能促进寻找，没人会听一个疯子的话，更没有人会去注意到一个已经死了的人，这个人的脸还看不清。

而我们并不能把米原也当疯子，因此，如果放弃从“寻找剩余体”这个角度进行切入的话，有一个相当合理的解释就是，无论是上节目，还是操纵节目，米原的目的，始终都是试图在社会层面公开宣告菊江的死亡。正因为她已经死了，所以见到她，请千万不要认为这是她，她已经不存在了。

那么照这个思路走下去，作为模因仪式现实锚点的匿名录像，应该就是米原隶属的组织寄的。因为在经典的模因恐怖模式中，发动模因式污染的人如果想控制模因污染的进程的话，需要有一个周期，有一个终结的点，该点一般称为现实锚点，他是和模因认知强烈冲突，可以直接威胁到模因存在意义的现实事物。如果模因无限期的蔓延而没有终结手段的话，施术者自身也会被反噬。因此，推断米原和该组织作为该仪式的管理者把该录像带作为回归现实的裂缝，是合理的。我稍后也会在提到敌对组织的时候顺带解释一下为什么不大可能是敌对组织寄的。

不过，这又延伸出了两个新问题：为何要公开宣告菊江的死亡？为何又要在节目正火爆的时候突然寄这种现实锚点来试图破坏仪式？这和想要更多人的人知道菊江死亡的目的不是矛盾的吗？

要回答这两个问题，我们要先回答一个最重要的问题：菊江，到底是什么？

三，菊江是何种存在？

我先说结论，和官方小说所设定的超能能力者和大家认为的“附身灵”不同，我认为菊江不是灵，而是一种认知型模因病毒。让我们先从菊江的名字开始。

（一）いしなか きくお与石永菊江

在日本，有个非常有名的经典都市恐怖传说，叫做如月车站（きさらぎ）。该传说最初来源于 2004 年 2ch 的一个都市传说贴子，讲述一个网友“はすみ”坐电车结果进入了一个不存在的诡异车站「きさらぎ駅」的经历。

而我为何要在这里提及该传说？因为该传说的最初版本其实并没有将【きさらぎ】正式命名为如月。在此我需要特别说明一下，在日文中，一般不用假名作为正式的名字，因为假名不是字，而是拼音的标记，只是读音符号系统而非真正承载对应意义的字。用汉语来做比的话，就相当于一个人的名字叫“Wang Xiao Ming”，那他到底是叫王小明呢？还是叫汪小名呢？还是在汪晓鸣呢？完全不知道。

因此在日本的都市传说二次创作中，一般会将最初的假名赋予特定的汉字，让其具象化，从而加强身临其境的恐怖感。きさらぎ駅后来被赋予如月这个名字就是这一模式的典型代表。而最初的传说版本为了便于传播，则会有意的不使用汉字而使用假名，利用其模糊性的特定方便人们代入自己的真实生活。也就是说，先假名后赋予特定汉字的做法，在日本的模因类怪谈创作中，是一个非常常见的做法。而如月车站就是该类型怪谈的一个典型代表。

我说到这里，你应该意识到了。这就是石永菊江名字的来历。也就是说，米原最初给的いしなか きくお，相当于只是给了名字的读音，而不是名字本身。石永菊江是节目组自己起的。也就是说，石永菊江并不是她唯一的名字，而只是她名字的一种可能性而已。

(二)模糊照片与A I合成照

在剧集的最后，我们看到，在米原原来的老屋子里，菊江和米原的清晰合照静静地躺在地上。我们从中知道，米原和菊江曾是恋人，但，我们还可以注意到一件事。

那就是，米原其实是有菊江的清晰照片的。但米原却给了制作组一张模糊而恐怖的灵异照片。而制作组居然将这种照片和米原画的抽象肖像画AI合成出一个完全不符合原本菊江长相的具象化个体。如果菊江的样貌、身材和名字都会不断变化的话，那米原根本没有必要去费劲心思做这个节目。那如果菊江的样貌、身材和名字是固定的，那根本没有必要全部做模糊处理。

(三)老屋内和新屋内的摆设差异

提到老屋内的照片，我们也自然得提到老屋内的骨灰罐和各种咒术相关的物件。但我在意的，并不只是物件本身，我更在意的是其空间位置。

这些老屋内的物件，很多都是和菊江有关的，甚至还有菊江的骨灰罐。那么，如果菊江是附身灵，或者说是传统意义上的灵体。这种原封不动的滞留，是非常奇怪的。记者甚至直接开门就进去了。

因为对于传统灵而言，这些遗留物都是高度危险的东西，基本可以看作是一级的污染源。因此按照传统灵体处理的逻辑，记者能直接跟个没事人一样开门进入一个高污染空间是很奇怪的，这些东西不处理就这样摆在那里也是很奇怪的，米原这么多年来放着污染源不动只专注于各种处理被污染者也是很奇怪的。当时b站弹幕上也有人吐槽“节目组也是真勇啊”，就是人们对于传统灵认知的一个侧面反应。

但，有一个非常合理的解释，可以解释这种不符合传统灵体处理逻辑的做法。

那就是，米原不是不想处理，而是处理不了，而且甚至拿不走，因为空间本身以及其所携带的记忆，和这些东西高度绑定了，强行带走或者处理会引发可怕的后果，甚至房子本身都不能被处理或封锁，整个空间已经高度一体了。而记者跟个没事人一样进去(请不要忘记，记者此刻仍是模因污染的一环，不然这个节目就直接结束了)，节目组还把这些都播出来，按照该模因仪式判定菊江已死的目的，最合理的解释就是，系统判断此时接触和传播已经没有威胁了。当然，前提是如果这些信息真的是有意义的而不是制作组随意布置的。

而上述的三点，是违背传统附身灵的运行逻辑的。因为对于传统的附身灵而言，重要的不是空间，而是物件，物件被完全处理，灵就消失。同时，不必对其姓名和相貌模糊化，姓名和相貌是否清楚对其无影响，甚至越清楚就越容易被封印。而且对于传统的附身灵，上节目高调宣告其已经死亡是无效的处理方式，节目又不是真想去找寻被附身者，三十几年前和现在的节目都是。

那么，如果菊江其实不是传统灵，那她是什么？

最佳的答案是，一种模因型病毒。只有模因型病毒，才需要对其进行模糊化以降低其造成恐惧的可能。只有模因型病毒，其原始物件才和其存在意义与记忆高度绑定，处理原始物件及其附属的空间不仅是无效的，反而会造成模因失控而不是被清除。而只有模因型病毒，才能最终解释为什么米原的目的是公开宣告菊江的死亡。

因为，应对模因型病毒扩散的有效方式，就是通过公开否定其存在来制作认知疫苗。模因型病毒是不能被清除的，它寄生于人们那种“无法否定其存在”的观念中。举个例子，虽然我根本跟这个人没有任何联系，对这个人也没有任何的认识，但是如果我写小说的时候突然想到石永菊江这个名字，我就有可能顺带延伸到“万一现实中真有这么个奇怪名字的人岂不是很有趣？”。这就叫做存在的可能性，存在的可能性是无法被根除的。因此模因型病毒不能消除，只能控制和共存。通过制作疫苗，让接种疫苗的人认识到该事物不存在，模因污染对这个人就失效或者效果力变弱。

这就是为何米原执着于上节目，甚至不惜自己制造一个节目出来。同时，这也是下一个问题的起点：为何突然中止节目？

四.节目的突然中止

如前所述，米原的真实目的是制造疫苗。我们都清楚疫苗的运作原理，在你体中植入无害的病毒，然后让你的免疫系统产生杀死他的抗体。也就是说，疫苗的逻辑是低剂量暴露在有毒环境中。

而米原是在有意增强其呈现物的传播力而控制其剂量，所以他才给模糊的名字和模糊的照片。模糊意味着高传播力，因为容易被你自我代入。但不清晰则意味着代入之后就不那么可怕。这与模因恐怖先模糊再具体化，先传播再赋予怪谈现实性，赋予鬼怪人格和具体形象的方式是相一致的。

但依照这个逻辑，米原所在的组织就不应该在第二天就寄送终止暴露的录像带，这个节目也不该那么火爆，几千人在几天之内就纷纷来电声称自己见过石永菊江。在这里，真正的恐怖就显现出来了，有没有可能，疫苗本身成了新的传播源？

那如果这种解读是成立的话，那盘匿名录像带的寄出应该就是为了让事情在变得不可控之前，还只有苗头的时候，直接慢慢的终止掉它。也就是说，米原一行人在监控节目发展进程的过程中，出现了没有预想到的问题。这个问题就是，米原给节目组灌输的观念是寻找这个人，而在这个框架内，节目组为了完成寻人这个目的，违背米原的意志，给模因赋予了具体的形名。结果是，被赋予了形名的模因病毒出现了爆炸式的感染和强力的侵入能力，迫使监控者不得不提前收回传播媒介。也许米原一开始只是想做个不温不火的长线节目，也许他其实已经不止一次的亲自举着菊江已死的牌子站在摄影机前，也许他其实很清楚风险但他已别无选择。太多种也许，太多种本可以的结果。

这就是模因恐怖的核心悖论，他即存在本身，不会消失，只会潜伏。你越想控制他，结果就变得越不可控。治愈变成感染，对大面积爆发的担忧变成大面积爆发的事实。所以菊江到底是在几年前就自然传播到了全国各地，导致米原不得不采用这种方式。还是因为米原害怕他传播到全国各地，所以采用了这种方式？到底是因为她存在，我们看见了她，还是因为我们看见了她，她才存在？

五.为何走到了这一步？

解释到这一步，我们很自然的就会想到，为什么会走到这一步？为什么非要靠暴露他才有可能对抗他？这就到本剧最迷人，最具有争议性，也是谜团最多的两个部分了——录影机内的内容和废屋里发现的那些照片。

前面我们已经论述了，菊江更可能是模因病毒而非附身灵。那么这首先能解释一系列问题：为什么要拍照留档，甚至要把处理尸体的过程进行录像，甚至还让放出来，这不是犯罪证据吗？为什么先前编号到35号36号后面就不编号了？

因为米原要做的不仅是物理上的封印，还是存在上的终结和管理意义上的收容。录像、给照片编号、将照片和尸体一起封锁，都是在宣告一件事：它的存在已经终结，并且被我们所控制。这种做法类似于SCP基金会的编号记录，还能被记录和编号，就意味着我们已经成功控制了局势。真正危险的，是那些不能被编号，也没有记录的存在。

还记得米原给乙的电话留言中的那句话吗“35号很难办，这次也拜托老师处理一下了，如果处理不了，我就只能找那边的人了。”为什么35号很难办？为什么米原觉得35号处理不了就只能找那边的人了？为什么在照片组之中，三十几号之后的人像变得越发清晰，并且在35号和36号和之后就不再编号和录影，也不再是原来那种显像而是被蒙着眼睛的人？35号和36号身上到底发生了什么？

在此，先短暂倒一下带，让我们把思维跳跃到一个看起来和上述问题无关的问题上：菊江到底是在哪里出现的？

你可能会疑惑，节目上不是说了在全国各地出现的吗？毕竟收到了全国各地的目击情报。我想请你回想一下我之前所说的“我们不知道究竟是因为我们看到了他，他存在。还是因为我们认为他存在，所以看到了他这句话。”也就是说，我们并没有办法确定菊江真的在节目播出前出现在全国各地。有可能观众确实看到了模糊版本的她，然后节目组的具象化使他们把记忆投射在了这一个人为的锚点上。还有可能，在节目播出之前根本就没人见过任何版本的她。

如果我们将她是不是在全国出现这个问题悬置在一旁，把目光放在小屋里的照片时，我们会发现一个诡异的事情。那就是几乎所有的照片，都是近距离直面镜头的。为什么这会如此不自然？

因为如果你偶遇某个东西或者刻意去找某个东西的话，是很难呈现这种固定角度固定距离的状态的。这使得它看起来根本不像一个自然被抓拍到的存在，而更像一个有着固定显示格式的病毒包，你拍照，照片就被感染，就呈现出这种状态。你根本无法判断一个病毒包脱离了计算机还是不是存在，如果我们只能通过计算机看世界的话。什么意思呢？意思就是我们根本无法判定是她在那里所以我们能用照相机捕捉到她，还是因为我们用照相机捕捉了她她才在那里。也就是说，我们无法超越媒介判定其是否存在。

那既然她不一定出现在全国，甚至都不一定出现在相机之外，米原也就不一定需要到处去“找她”。所以米原既可以是有特殊的方法找到她，然后她以这种方式自动显像。也可能，他根本就不用去找，菊江自会出现在他能看得到的地方。

我自身的看法更倾向于后者，是菊江主动出现在米原的眼前，出现在米原的身边，至少也是米原能控制的局部范围内。因为如果一开始就是出现在各个地方需要费力找的话，为什么直到35号才开始上电视？我们之前论述了米原第一次上电视是为了给公众传播菊江已经死了的消息而不是寻找菊江个体。那如果一开始就需要到处去找，那说明感染并不是局部的，那应该一开始就选择上电视，为什么要到自己偷偷到处找处理了35体之后才上电视？这个逻辑是奇怪的。联想一下现实的病毒处理逻辑就知道了，假设一个病毒不是全国性的而是局部的，那么一个卫生省的防疫员会怎么做呢？他会先尝试不要动用全国资源，病毒超出原来的限制范围之后，再转全国性。

也就是说，米原在处理了35体之后才开始上电视本身可能说明，他原先的局部防疫政策失败了。菊江最开始更可能出现在他能监控能控制的局部范围内。这也符合菊江是模因病毒的基本发展路径，模因病毒在初期需要依靠跟它有强烈联系的认知宿主才能引发，慢慢发展变异后才能脱离最开始的宿主寄生到弱联系的个体身上。

那让我们最开始的那个问题，35和36号身上发生了什么？我们现在可以很清楚的回答了，它变异了。

有人会认为，不再编号的那些个体和原先的那些个体并没有什么联系，它出现在菊江出现之前，这个解释当然能说得通。我并不是要否定这种解释的合理性，我只是从模因论的视角对这些照片给出另一种解释。在模因论的视角中，这只不过是一个事物的不同发展阶段而已。让我用现实中病毒防控的逻辑跟你说明，为每一个案例编号意味着每个案例都是独立的、可区分的、可追踪的。编号的目的在于收集数据、分析模式、寻找源头。当病例数开始呈指数级增长，多到无法再进行个体追踪和研究时，防疫策略就会从“围堵”转向“缓疫”。停止编号，是一个沉重的宣告：我们已经放弃了追踪每一个单独的传染链，疫情已经全面失控。此时的目标不再是“理解并根除”，而是 “尽可能多地收容和处理，以减缓传播速度” ，个体失去了特殊性，全部被视作统一的疫情统计数字的一部分。

米原的工作记录的停止和编号停止是同步发生的。和显像变得特别清晰以及开始蒙眼也是同步发生的，和米原上电视也是几乎同一时间发生的。（这里的前提是假设蒙眼的照片不是发生在编号照片前而是编号照片后）蒙眼可以被理解为献祭封印，但也可以被理解为一种针对“模因病毒”的特性化处理。切断视觉输入，可能旨在防止目标在转移过程中因继续“观看”而加深感染，或防止其成为新的感染源。这种高同步性可以被看作是因变异导致的记录失效，不得已启动新的收容方式。

那么按照这种理解，虽然依旧会很不安，我们还是要像上一节询问狂热的打电话来报告目击情报的观众一样询问我们自己：尸体真的存在吗？收容真的存在吗？即使我们能在影像中看到一个活生生的人被包裹起来，被处理掉，在挣扎。但这就表明，处理真的存在吗？还是说我们看到的只是无实体表征在机械的表演。米原说的准备代理人所指的真的一定是人吗？

我们无法回答这个问题。因为我们直面的是信息，信息不等于本体论意义上的实体。

但我们可以回答一开始提出的问题，那就是米原为什么要沉寂37年之后，以一个幕后主理人而非37年前的幕前警告者的身份再度出现。

可能是因为菊江确实扩散到全国了，且越来越危险，因此防疫手段也得不断升级，从一个不知道是什么的电视台，到一个现代的全国性电视台。但我想尝试另一种解释，那就是，他终于开发出了一套可以操纵大型电视台以及全体收看者的仪式。打个恰当的比方，在37年前米原疯癫的表演，更像是个一个开发了疫苗的无名医生的疫苗发布会，即使真有人相信有病毒存在，也不会相信一个都没有执业执照的医生的产品。但37年后，该医生自己不出现在人前，取而代之的是他成立的一个可靠的权威的医药公司，同时该公司的疫苗注射从单纯的给你宣讲发展到了让你体验一整个你自己接种的流程。也就说，因为原先自己缺乏权威性和方式不深入人心导致疫苗接种失败后，米原可能在做什么别的应对措施的同时，花了三十七年心血，完成了一场孤独的而华丽的远征。

写到这里，我突然想起导演说过的那句“这是关于一个努力生活的男人的故事”。我可能终于理解了这句话的含义。

六、敌对组织与米原之死

经过我上面的长篇大论，相信你也意识到了，按照我的解释框架的话，米原对自己的定位是疫苗工程师，寻人节目是他的项目。那一个筹划了如此复杂和危险的一个疫苗接种项目的总负责人，有什么理由在项目正式开工前自杀呢？因此自杀在动机上不成立。相反，他必须要在节目真正播出时更加投入更加严谨地监控实施过程，然后视情况进行收尾工作。

从其“自杀”的地方来看，整个事件也非常的诡异，如果米原真的一心求死，在家里上吊或者往头上套个塑料袋是最自然的选择。选择一块马路边的草地进行自焚？这是为了达到某种极端目的表演性自杀才会做的事情。那如果米原的表演性自杀是仪式献祭的一环，他也会等到节目播出自己的目的达成之后再去做，作为这一切的收尾。

更何况，探索废屋的那位博主无意中拍到了远处的火光，以及……人影。所以我更偏向米原是被人杀死的。

被谁杀死的呢？

那些进他屋子翻找东西的人。我为何判断这些人是敌人而不是盟友呢？因为他的行动逻辑跟所掌握的信息与盟友不同。如果你是盟友，那你根本没必要着急忙慌的出动这么多人大晚上在那里大肆翻找，反正是熟人，白天派一两个人过去直接就能找到自己想要的，毕竟米原肯定会告诉他们重要的东西在哪里。正是因为他们不知道要找什么要找的东西在哪里，才需要出动这么多人把米原家里翻个底朝天。而且，从盟友的角度讲，如果某个东西真的很紧急很重要，也可能被米原转移到他们手里了。也就是说，盟友正常的行动逻辑是光明正大的、小规模的和精准的，和这群人偷偷摸摸的、大规模的和乱翻的正好相反。

那他们为什么要杀了米原呢？我想到的原因是，他们想要操控菊江这个模因为自己所用，所以菊江不能被宣告死亡，而米原的这一步棋或者之前的行为对他们而言太过危险，所以米原必须消失。这就是为何之前我说他们不可能寄出录像带，因为录像带意味着传播的终止，它是安全阀。该敌对团体和米原的目的是相反的，所以即使手上有，他们也不可能去做寄出录像带这种东西。

那么假设敌对组织的目的不是想要菊江“不死亡”，而是觉得米原的方式根本不是拯救，而是新一轮传播的源头，所以不能这么做呢？

那他们杀死米原，节目播出前不寄录像带，放任节目组对着模糊照片和名字瞎搞，感染了几千人再去寄录像带终止是为何？米原是那个知道最多的信息最多的总工程师，你在不知道杀死总工程师会怎样，工程师手里的项目是什么情况的条件下把总工程师干掉了。放着节目播出前这一最好的干预时机不管播了两天才想着寄录像带去终止。让自己堂而皇之去别人家里翻东西的视频在公众面前放出来。哪一个是想要靠别的方法阻止模因传播的样子？

更合理的解释是他们想要杀死总工程师以让整个疫苗接种过程变成病毒接种过程，但没想到同盟手里有杀招，看情况不对就直接寄录像带提前终止。

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